徐萬珉：
　　下面我們主題報告會，本次報告會我們有幸邀請到中國社會科學院張曉明研究員，為我們做主題報告，今天他報告的題目是《認識經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡規(guī)律，科學制定文化發(fā)展戰(zhàn)略》，張曉明研究院現(xiàn)任中國社會科學院文化研究中心的副主任，常年對文化產(chǎn)業(yè)的研究，文化藍皮書國際文化產(chǎn)業(yè)主編，擔任中宣部文化體制改革總方案和“十一五”時期文化綱要領(lǐng)導小組成員，扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是國家動漫產(chǎn)業(yè)基本戰(zhàn)略研究組的組長，是我們文化產(chǎn)業(yè)理論研究的先行者，榮獲2007年度文化產(chǎn)業(yè)年度十大人物，對國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的理論政策設(shè)計作出重要的理論貢獻，這次我們邀請張研究員為我們做報告，必將對我市的文化事業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，起到重大的推動作用。
　　下面我們以熱烈的掌聲歡迎張曉明研究員為我們做報告。
　　 
　　張曉明：
　　尊敬的徐主席，各位領(lǐng)導、各位來賓，大家上午好。
　　非常榮幸能夠再次來到青島，青島是一個非常美麗的城市，在我20多歲的時候，曾經(jīng)多次來到青島，中間有一段時間來的比較少，我想這一次能到青島來，我想預示著我今后會在一段時間內(nèi)，可能我會經(jīng)常來到這美麗的城市。
　　在我看來，文化產(chǎn)業(yè)研究，要符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大的趨勢，而我們國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展大的趨勢正在越來越走向世界、走向未來，青島我認為是最能夠展現(xiàn)這樣趨勢的一個新興的、現(xiàn)代文化的濱海城市，所以非常高興。
　　剛剛徐主席介紹了我的情況，我也希望和大家表達一下我個人的一些想法，其實文化產(chǎn)業(yè)概念，提出的時間很長，但是這一輪文化產(chǎn)業(yè)，在形成發(fā)展的大的趨勢，只不過是10、20年的時間，在我們國家也就是10多年，文化產(chǎn)業(yè)成為大家談論的比較多的一個話題，而且進入了國家的發(fā)展戰(zhàn)略。
　　對于我們來講，在文化產(chǎn)業(yè)這個領(lǐng)域，實際上我們都是一些學習者，我們今天講的一句話，我們要跟隨產(chǎn)業(yè)一起成長，包括我們個人的研究，包括我們所做的文化《產(chǎn)業(yè)藍皮書》，實際上都是在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中和產(chǎn)業(yè)一起成長。
　　所以這些年來的工作，有一些成果，在這個過程中形成了對文化產(chǎn)業(yè)的一些認識，非常高興來到這里和大家交流對文化產(chǎn)業(yè)的一些研究的新的體會，在這里盡可能的和大家介紹一些我所了解的關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的一些具體的情況。
　　今天我講的總的題目是《認識經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡規(guī)律，科學制定文化發(fā)展戰(zhàn)略》，這個文章最早是在制定“十一五”發(fā)展規(guī)劃之前那一年，為了適應當時的研究需要，我做了這么一篇文章，因為參與到國家的“十一五”發(fā)展規(guī)劃準備的一些工作和起草工作中，包括我參加地方、省的文化發(fā)展規(guī)劃，包括北京市的“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃的起草和研究，在這個過程中，我感覺到有一些問題是值得研究的。
　　我想通過三個方面把我的想法和大家做一些交流。
　　第一，我想講一下經(jīng)濟文化發(fā)展的歷史階段，這是我們認識文化發(fā)展不平衡規(guī)律的一個歷史和邏輯的基礎(chǔ)，這里面我要講一些涉及到文化產(chǎn)業(yè)概念如何理解的一些基本問題和一些歷史的發(fā)展狀況。
　　第二，要談到關(guān)于如何在國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡態(tài)勢中，來制定我們的文化發(fā)展戰(zhàn)略。歷史發(fā)展，經(jīng)濟和文化有不同的發(fā)展階段，每一個階段都有不同的表現(xiàn)形式，都有不同的發(fā)展要求，由于目前的全球經(jīng)濟是一個不平衡的發(fā)展態(tài)勢，中國的經(jīng)濟也是一個不平衡的發(fā)展態(tài)勢，實際上不同的國家，不同的地區(qū)，是處在不同的發(fā)展階段上，由于處在不同的發(fā)展階段，他們所要應對的問題和挑戰(zhàn)是不一樣的，所以這樣的話，仍然對地區(qū)性的發(fā)展戰(zhàn)略制定來說，仍然有一個如何從實際出發(fā)，去解決他們面臨的實際問題，仍然有這樣的問題。
　　這應該說是制定地區(qū)性的發(fā)展戰(zhàn)略的一個基本的出發(fā)點，就是我們所講的實事求是，因地制宜。
　　第三部分，就是和大家談一些我對青島關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略，應該如何研究，我談一下個人的看法，可能看法不成熟，因為畢竟我好多年沒有來青島，來之前我看了一些資料，昨天晚上和當?shù)氐耐咀隽艘恍┙涣鳎晕蚁氚岩恍┫敕ê痛蠹艺勔幌隆?BR>　　首先我想和大家講一下，目前從整個的發(fā)展形式來看，特別是“十七大”以后，大家都知道，中央提出了文化大發(fā)展、大繁榮的號召，“十七大”也是在我們國家發(fā)展中，開啟了一個新的政治周期。中國的發(fā)展特點，確實和政治周期是有關(guān)的，經(jīng)濟學家經(jīng)常來研究這樣一個經(jīng)濟現(xiàn)象，就是新的領(lǐng)導人上來之后，第二年總是有一個經(jīng)濟發(fā)展的高峰期或者是一個上升的階段，所以說中國的政治周期和經(jīng)濟周期有重合之處，在這個時候提出文化大發(fā)展、大繁榮，確實為我們的世紀之交以來，文化產(chǎn)業(yè)、文化建設(shè)這種大的形勢，提出了新的發(fā)展動力。
　　這里面其實有一些新的說法，或者是新的思想，是值得我們關(guān)注的，我想在這里，把這個對“十七大”的解讀，作為我今天和大家做報告的前面的帽子來看待，這里面提出了很多帶有根本性的思路。
　　“十七大”報告里面，我們其實特別關(guān)注的是涉及到文化產(chǎn)業(yè)的一些新的提法，特別是從“十六大”以來關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化體制改革的新的概括，我們總的感覺是在“十七大”報告里面，從論述重點上我們的感覺，是啟動性的階段，重點是論證文化產(chǎn)業(yè)的必要性，現(xiàn)在已經(jīng)走向了一個合理的理性發(fā)展的階段，解決如何實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，我們是從“應當”已經(jīng)走向了“如何”。在“十七大”報告中提出了一些非常具體的建議，比如說加快文化產(chǎn)業(yè)激勵，特色產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，以及繁榮文化市場，增強國際競爭力，這樣一些表述，實際上是對于從“十六大”以來，我們在摸索社會主義市場經(jīng)濟條件下推進文化發(fā)展過程中，獲得的一些寶貴的經(jīng)驗，以及這些寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶，這里面具體的建議，如何去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑的一些設(shè)想，占據(jù)了主要的篇幅，這和我們上一個發(fā)展階段中，非常突出的強調(diào)了我們現(xiàn)在要發(fā)展文化的必要性，有一個比較大的區(qū)別。這是我們需要關(guān)注的一點。
　　第三點，我們在報告中看到了在“十七大”出現(xiàn)的一個非常關(guān)鍵性的，或者是非常實質(zhì)性的新的提法，這個提法我覺得在今后一個階段中，文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中都具有指導意義。“十七大”報告中，提出要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，創(chuàng)作并共享文化發(fā)展成果，這個新的提法，人民群眾是文化建設(shè)中的主體，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，這樣一個新的提法——創(chuàng)造和共享文化成果，實際上我認為是對于如何去推動文化大發(fā)展、大繁榮，這是一個點睛之筆，實際上我認為只有充分發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)造文化方面的主體作用，才能夠真正實現(xiàn)繁榮，也才能夠真正調(diào)動文化消費，滿足文化消費需求。
　　從這里面，我覺得這里面有很深的理論上的依據(jù)，也有非常重要的政策方面的含義。從我們對于“十六大”以來，特別是世紀之交以來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體判斷上來看，我們可以特別深刻地認識到，這樣一個新的論斷體制改革和政策的方面的一個含義。我們今年的三月份出版的文化產(chǎn)業(yè)的《藍皮書》，我們對于“十六大”以來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有這么一個評價。我們做了這么一個基本判斷，從“十六大”到“十七大”，我們國家的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是正在從“體制性松綁”和“政策性推動”這么一個階段，走向一個新的以依賴于支撐潛力的新階段，在前個階段文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展屬于“體制性的松綁”和“政策性推動”階段，有很大程度上帶有恢復性增長的性質(zhì)，這是經(jīng)濟學家對經(jīng)濟發(fā)展的一個說法，叫“恢復性增長”。
　　在“十七大”以后，在文化體制改革試點結(jié)束，向全國推開，在各種文化政策不斷完善的情況下，這樣一種“體制性松綁”和“政策性推動”的這樣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式，就越來越轉(zhuǎn)向市場會在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占主導作用。市場性的內(nèi)生性的增長，將對發(fā)展起到主導作用，我們會進入這樣新的階段，正是在這個新的階段上，市場主體的作用，人民群眾作為文化創(chuàng)造主體的作用就突出出來。
　　所以在下一個階段，我們是要更好的向經(jīng)濟體制改革成功的經(jīng)驗學習，要向國有企業(yè)改革的成熟做法學習，要向經(jīng)濟體制改革的一些理論成果，要把他們借用過來加以發(fā)展，只有認真摸索市場經(jīng)濟條件下，文化發(fā)展的特殊規(guī)律，才能夠使兩次黨的代表大會方針政策發(fā)揮出來。說這個什么意思，在“十七大”以后，我們面臨的是全新的局面，我們是站在新的歷史起點上，其實我們需要有一個新的觀念，去看待下一個階段的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
　　我開始講三部分的內(nèi)容。
　　首先，我要和大家說一些涉及到一些基本理論的東西，經(jīng)濟發(fā)展階段性和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡規(guī)律。我有這么一個基本看法，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念，這些年爭論的比較多，但是這些爭論都是建立在比較抽象的概念基礎(chǔ)之上，這種爭論第一有必要，第二又不夠，很不充分。因為文化產(chǎn)業(yè)是在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的概念，在文化產(chǎn)業(yè)這個概念出來之后，又出現(xiàn)了一系列的次生的，或者是衍生的概念，或者是發(fā)展的概念，因為現(xiàn)在大家都在用。比如說像創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更復雜的就是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，北京說是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有很多新的提法，我的感覺就是如果抽象的、以概念本身做概念比較，這樣不容易得出清晰的認識，我們需要了解的就是這些提法產(chǎn)生的背景，當我們知道了產(chǎn)生背景之后，實際上我們就掌握了認識這樣一些文化產(chǎn)業(yè)概念的方法，這個概念本身的差別就不至于把我們的思想搞得很混亂，這是理論角度來說。
　　從實際角度，從文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃角度來看，我們只有認識到文化產(chǎn)業(yè)是一個歷史現(xiàn)象，和不同的歷史發(fā)展階段有不同的關(guān)系，我們才能夠有一種方法去比較實際的、因地制宜的看我們所處的這個地方如何發(fā)展文化，如何制定文化發(fā)展戰(zhàn)略。從這兩個角度說，我們都應該去很好的研究經(jīng)濟和文化發(fā)展的階段。
　　這里面，實際上有兩個簡單的公式，或者是有兩個簡單的提法，大家都知道，這個提法大家都在談，但是沒有把它的內(nèi)容展開，一個提法就是“經(jīng)濟文化化”，還有一個就是“文化經(jīng)濟化”。
　　這兩個提法，經(jīng)常在談，但是沒有把它做充分的展開，我這里做一個展開分析，使得大家能夠比較容易理解，“文化經(jīng)濟”和“文化產(chǎn)業(yè)”這個詞。
　　實際上我認為總的觀點是這樣的，就是文化產(chǎn)業(yè)實際上在很多學者的眼里，是一個把兩個風馬牛不相及的概念放在一起了，文化就是文化，產(chǎn)業(yè)就是產(chǎn)業(yè)，以前我們認為這兩個東西是不相干的，文化就是文化，是屬于上層建筑的意識形態(tài)，經(jīng)濟就是經(jīng)濟，是屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，是屬于生產(chǎn)范疇，文化是不生產(chǎn)的。所以以前和我們的體制也有關(guān)系，所有和文化相關(guān)的事情，都是叫做宣傳文化領(lǐng)域，這個領(lǐng)域是和經(jīng)濟領(lǐng)域沒有關(guān)系的，是享受國家財政的支持，管理的模式是事業(yè)單位，我們一整套的制度環(huán)境，使我們覺得這兩個東西完全不相干。
　　國外也是一樣，在很長的發(fā)展歷史階段中，人們也都認為文化和經(jīng)濟本身不相干。
　　只要把文化和經(jīng)濟放在一起，就有銅臭味了，知識經(jīng)濟精英很強烈的反對，但是在實際上，歷史發(fā)展過程中，整個的經(jīng)濟發(fā)展在不斷的走向文化；而文化的發(fā)展，也在不斷的走向經(jīng)濟。或者說經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向文化，而文化的發(fā)展也不斷和產(chǎn)業(yè)部門結(jié)合起來，就是最后出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)。甚至在出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)概念之后，又出現(xiàn)了一系列的衍生概念，這個發(fā)展是一個必然的客觀的發(fā)展過程。
　　我們先簡單的把這個過程談一下，這相對比較容易理解，我們現(xiàn)在知道國民經(jīng)濟統(tǒng)計指標里面，有一次產(chǎn)業(yè)、二次產(chǎn)業(yè)、三次產(chǎn)業(yè)，這是對經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學的基本看法。一次產(chǎn)業(yè)就是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟；二次是以工業(yè)、制造業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟；三次產(chǎn)業(yè)就是以服務業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在，我們國家目前是處在二次產(chǎn)業(yè)為主導這么一個發(fā)展階段上，我們第二產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重最大，按照目前經(jīng)濟學家的理論說法，我們正在從以二次產(chǎn)業(yè)為主導的階段，向三次產(chǎn)業(yè)為主導的階段發(fā)展，這是一個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和提升的最基本的特征。
　　第四個發(fā)展階段，實際上是上一個世紀最后20年提出來的“以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)的階段”，上個世紀他們之所以西方人提出這個觀念，是因為他們做了統(tǒng)計和調(diào)查，首先是經(jīng)濟合作發(fā)展組織做了一系列的調(diào)查，推出了幾個報告。他們在這個調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，整個西方發(fā)達國家，特別是經(jīng)濟合作發(fā)展組織24個國家里，發(fā)現(xiàn)服務業(yè)基本上都變成了以知識為基礎(chǔ)的服務業(yè)，他們的國民經(jīng)濟中間，70%-80%是服務業(yè)，而他們的服務業(yè)70%—80%以上，在都建立在以知識為基礎(chǔ)的這樣的勞動過程。在這里面，有很多統(tǒng)計方面的支撐，也有大量的分析，也有人說，這是在服務業(yè)中腦力勞動和體力勞動的分化，傳統(tǒng)的服務業(yè)是以勞動力為密集型，新型的服務業(yè)就是以知識密集型，或者是提供信息、存儲信息、分類和加工信息，以及提供信息服務以及對信息進行管理，基本上由這幾塊構(gòu)成的。
　　我們國家實際上在上個世紀80、90年代也開始研究整個國際上發(fā)展的新的趨勢，正是在這樣的研究和制定創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)上，我們國家叫科技體制的創(chuàng)新的方案，才開始得到了廣泛的實施，直到去年我們還在繼續(xù)推進這樣的進程，我們提出創(chuàng)新型國家的概念，從上個世紀90年代已經(jīng)開始了，以知識型服務業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟實際上知識經(jīng)濟還不是一個發(fā)展的最后階段，在知識經(jīng)濟新的提法得到普及之后，人們就開始發(fā)現(xiàn)一些更新的發(fā)展趨勢，這就要說到我個人的經(jīng)歷，社科院研究中心的前身是社科院哲學所是知識經(jīng)濟與國家創(chuàng)新體系的研究組，我們90年代中后期我們成立了這樣的課題組，主要是針對當時討論非常激烈的關(guān)于知識經(jīng)濟和國家創(chuàng)新體系的一系列研究，我們發(fā)覺當時研究里面有一個重大問題，就是研究知識經(jīng)濟的主要的研究團隊都是來自于自然科學領(lǐng)域，比如說國家科委，國防科工委，科技部、中科院，都是這些部門，基本上沒有人文社會科學的研究機構(gòu)，在這個討論的圈子里，沒有人文社會科學機構(gòu)。我們就提出問題了，為什么知識經(jīng)濟知識為認為是自然科學知識，而沒有人文科學知識？這是一個片面的認識，我們通過研究西方的基本判斷，包括他們認為知識經(jīng)濟的最基本的技術(shù)就是信息技術(shù)，我們發(fā)覺信息技術(shù)的關(guān)鍵不在于硬件，而是在于軟件；關(guān)鍵不在于載體，而是在于內(nèi)容；關(guān)鍵不在于傳輸手段，而是在傳輸內(nèi)容。所以我們就根據(jù)我們的一系列研究，我們當時提出了一個新的判斷，我們對知識經(jīng)濟下一個定義，什么是知識經(jīng)濟？我們把它叫做“高技術(shù)與高文化的聯(lián)姻”。實際上是內(nèi)容主導，實際上是人文社會科學知識是主導，自然科學知識很大程度上應用于硬件和載體，只有人文社會科學的是最終服務于消費者的，是內(nèi)容在主導知識經(jīng)濟的發(fā)展。
　　在這個基礎(chǔ)上，我們就作出了一個判斷，知識經(jīng)濟實際上必然走向文化經(jīng)濟，或者是藝術(shù)經(jīng)濟。知識經(jīng)濟最終是啟動了新一輪文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展熱潮。這個問題有時間我們可以進一步的細講。
　　實際上是到了知識經(jīng)濟形成了一個發(fā)展熱潮，然后進入了文化發(fā)展之后，從經(jīng)濟到文化，或者是經(jīng)濟文化化的發(fā)展階段，這五個階段就顯示出了整體的面貌，這個是“經(jīng)濟文化化”，或者是“產(chǎn)業(yè)文化化”這個發(fā)展階段。
　　通過研究這個，我們再研究第二個問題，就是從文化到經(jīng)濟，文化是如何走向經(jīng)濟的？在研究文化如何走向經(jīng)濟的時候，或者是走向產(chǎn)業(yè)的時候，我們發(fā)覺它同樣是和上面講的五個階段是相適應的，也經(jīng)過了五個發(fā)展階段，我認為這一點是我們課題組的一個創(chuàng)新。我想也稍微細致的講一下這個觀念。
　　我們知道剛剛講的第一個階段是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟階段。實際上和以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展階段相適應的，我們把它叫做“精英文化的發(fā)展階段”，這基本上涵蓋了“前現(xiàn)代”和“前市場經(jīng)濟”的全部發(fā)展時期。因為在“前現(xiàn)代”和“前市場經(jīng)濟發(fā)展時期”，因為經(jīng)濟發(fā)展水平比較低，社會分工很不充分，從事管理、創(chuàng)作、文學創(chuàng)作的人總量很少，而且廣大的人民群眾也沒有教育水平，也沒有消費能力，在這樣的發(fā)展階段上，我們把它叫做“精英文化”，因為從事文化創(chuàng)作的人，只有被供養(yǎng)，被皇家、貴族、教會所供養(yǎng)，他才能夠從事藝術(shù)和文化的創(chuàng)作，這個階段就是“精英文化的發(fā)展形態(tài)”，就是一小部分人創(chuàng)作，同樣有人欣賞和消費。
　　從體制和政策的特點來說，就有很明顯的，我們叫做“資源集中配置的供養(yǎng)制”，在英文中有一個詞來專門講這個的，這是很長時間都是這么一個階段，文化只是少部分人創(chuàng)造，供少部分人消費和欣賞的奢侈品。
　　第二個階段，我們說以工業(yè)和制造業(yè)為基礎(chǔ)相適應的，這個文化是什么？就是傳統(tǒng)的“精英文化”走向了現(xiàn)代市場的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的“商業(yè)文化”，這個階段就是“商業(yè)文化”。這一個階段的特點是什么？因為我們大家都知道，工業(yè)文明是什么意思？就是把人從農(nóng)民變成工人，把人從居住在農(nóng)村變成城市居民，然后把沒有文化的、沒有教育的大眾，送到學校進行培訓，因為他要從事的勞動已經(jīng)不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動，需要有一定的知識和技能，所有的這些東西產(chǎn)生了一個結(jié)果，就是文化消費需求的覺醒。
　　在大規(guī)模文化消費需求，隨著工業(yè)文明而覺醒之后，帶來的問題，就是供給有限，所以就產(chǎn)生了大規(guī)模復制的需要。大規(guī)模復制的技術(shù)就是因為這個需要而產(chǎn)生的，我們知道在這個階段，產(chǎn)生了傳統(tǒng)印刷媒界、紙制的印刷技術(shù)，從德國的最早15世紀開始的機械動力基礎(chǔ)之上的印刷機就出現(xiàn)了。這樣的話，在這個階段出現(xiàn)了商業(yè)文化階段。前面講“精英文化”的時候，我們說少部分人創(chuàng)造文化，供少部分人消費收藏。到了這個階段，是一部分人創(chuàng)作文化，然后通過市場環(huán)節(jié)，然后有大量的人進行消費和收藏。
　　市場的環(huán)節(jié)就是商業(yè)文化的環(huán)節(jié)。在文化經(jīng)濟的專著里面，人們也把這個發(fā)展階段叫做“專業(yè)的市場階段”，原創(chuàng)的人和消費的人還是在前一個階段也存在，在這個時候只是多出了一個中間的市場經(jīng)濟環(huán)節(jié)，中間的商業(yè)化環(huán)節(jié)、市場經(jīng)濟環(huán)節(jié)是高度專業(yè)化的，他們中間會有一些分工，有各種細致的分工，他們所從事的工作，就是把原創(chuàng)的作品通過大規(guī)模復制，然后通過商業(yè)行銷環(huán)節(jié)，把它送到消費者手上，就是做這樣的事情。這里面其實有很多的案例可以研究，其實非常有意思，最近也出了一些書，我經(jīng)常向人推薦的書就是有一本是《啟蒙是個好生意》，非常有意思，把啟蒙哲學在西方、歐洲、近代歷史上，啟蒙哲學是非常重大的哲學思潮，特別像《百科全書派》，重大的哲學流派，在近代哲學史上起著重要的作用，但《百科全書派》之所以能起到這么重大的作用，根本的原因就是有一個法國商人，一生打造了遍及歐洲的商業(yè)行銷網(wǎng)絡(luò)，《百科全書》是非常昂貴的書，折算成美元，有人算了一下，大概一部書就是4萬多美元，而在當時歐洲那么一個落后的情況下，他可以打開一個商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，把書賣到歐洲各個國家，他采取各種手段，把這個書賣到歐洲各國，到目前為止，《百科全書》都被認為是歐洲書刊印刷史上的一個最成功的經(jīng)典的銷售案例，這也是有意思的事情，值得研究的。這就是商業(yè)文化在原創(chuàng)和消費之間出現(xiàn)專業(yè)化的消費環(huán)節(jié)。
　　工業(yè)階段接下來就是以制造業(yè)為基礎(chǔ)的階段，第三個產(chǎn)業(yè)就是服務業(yè)為基礎(chǔ)的階段。到了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段，我們就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所講的文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，所以我們把它叫做“和以服務業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的發(fā)展階段相適應的文化”，是什么樣的發(fā)展階段？就是從“商業(yè)文化”走向了“文化產(chǎn)業(yè)”。
　　最近我也看了一個上海國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與研究基地編的《文化產(chǎn)業(yè)評論》，里面講“文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)周期與經(jīng)濟周期”，這里面很有意思，正好和我談的一些思想非常吻合。從19世紀20世紀以來到最近，他在上面分析了很多和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的技術(shù)的發(fā)展，他發(fā)現(xiàn)有兩大技術(shù)周期：第一個周期在20世紀的上半葉以前，大概有60年左右；第二個周期是20世紀的下半葉到目前，現(xiàn)在正在發(fā)展中，特別是70、80年代之后，數(shù)字產(chǎn)業(yè)推出來之后是一個新的技術(shù)發(fā)展周期。
　　我們說服務業(yè)發(fā)展階段上，才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所講的文化產(chǎn)業(yè)，這個文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，也是我們現(xiàn)在所一般理解的法蘭克福學派講的文化產(chǎn)業(yè)階段，實際上這是在20世紀上半葉以電子媒介為核心的一組技術(shù)，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。為什么這個時候叫“文化產(chǎn)業(yè)”呢？很重要的一個原因，是在這個階段上出現(xiàn)了美國的好萊塢這樣的典型的文化產(chǎn)業(yè)的模式。文化產(chǎn)業(yè)理論家們把這個階段叫做專業(yè)公司階段，因為在這個階段，美國好萊塢出現(xiàn)了大型的文化產(chǎn)業(yè)公司，大的電影制片廠，他們主導全球的文化產(chǎn)業(yè)市場，形成了像美國福特公司汽車生產(chǎn)線一樣，大規(guī)模工業(yè)化復制的生產(chǎn)線，美國好萊塢只有5家大型的電影公司，從上端劇本的制作，到下端的媒體的制作，他們生產(chǎn)的電影和福特生產(chǎn)汽車一樣，福特的汽車是5分鐘下線一車，他們生產(chǎn)的電影，是需要一年要生產(chǎn)多少英尺，他們以膠帶的長度來計算公司的產(chǎn)量，這是大型的專業(yè)公司。這個時候我們說它是形成了一種以分散化的資源配置加上大型的產(chǎn)業(yè)集團、大型專業(yè)化公司，以這個為特點的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。
　　這個是文化產(chǎn)業(yè)的第一個形式，再往下就是知識經(jīng)濟的發(fā)展階段。在知識經(jīng)濟的發(fā)展階段實際上是經(jīng)歷了我們現(xiàn)在又要說出一個新詞就是從“文化產(chǎn)業(yè)走向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。為什么知識經(jīng)濟會從文化產(chǎn)業(yè)走向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？其實在第一個剛剛講的階段上，文化產(chǎn)業(yè)主要的核心主體就是現(xiàn)代傳媒，而主要是廣播、電影、電視這一套現(xiàn)代播放式傳媒，現(xiàn)在到了知識經(jīng)濟到來之后，這一套媒體已經(jīng)有一個根本化的變化，出現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化的技術(shù)是什么？用西方人、歐洲人的話講，就是推動了現(xiàn)代社會三大媒體的全面的融合，現(xiàn)代社會三大媒體是什么？90年代說的就是通訊、廣播、網(wǎng)絡(luò)，這是現(xiàn)代社會三大媒體。數(shù)字技術(shù)實際上使三大媒體能夠在技術(shù)平臺上統(tǒng)一起來，我們知道這三個媒體都是互相區(qū)分的，這三大傳媒里面，最根本的是兩大傳媒，我們都知道是通訊和廣播。廣播是從通訊當中發(fā)展出來的，通訊和廣播有一個根本的區(qū)別，在制度上有一個根本的區(qū)別，就是國家不監(jiān)管通訊內(nèi)容，但是要監(jiān)管廣播內(nèi)容。通訊是居民的自由；而廣播，哪一個國家都要管廣播內(nèi)容，廣播內(nèi)容涉及到公共利益。在這之前，由于技術(shù)上是區(qū)分開的不同產(chǎn)業(yè)，所以國家要對它們作分別的處理，到了新的階段，現(xiàn)在兩種媒體在技術(shù)上完全統(tǒng)一了，電話線接通了之后，我可以看新聞、發(fā)布新聞，電視上也可以打電話，這是完全打通了，這就產(chǎn)生了重大的產(chǎn)業(yè)的重組，這里面有一個最根本的特征出現(xiàn)了，就是第一次出現(xiàn)了現(xiàn)代媒體過剩。以前我們知道廣播國家之所以要控制，是因為電波是稀缺的。現(xiàn)在出現(xiàn)了數(shù)字壓縮技術(shù)和大規(guī)模光纖的傳播技術(shù)，媒體已經(jīng)不是稀缺資源了，作為電波載體來說，已經(jīng)不是稀缺資源，所以出現(xiàn)了一個新問題就是傳媒過剩。這就意味著傳輸手段的大規(guī)模的過剩和內(nèi)容的不足，90年代末有一個詞叫做“內(nèi)容為王”，數(shù)字電視使頻道增加了10倍，但是好的電視內(nèi)容沒有。這時候就出現(xiàn)了“內(nèi)容為王”的說法，所以說整個的文化產(chǎn)業(yè)，在手段和內(nèi)容的區(qū)分意義上，手段變得不重要，內(nèi)容變得更重要。
　　這里面有一個根本性的標志性的事件，就是90年代美國出臺了北美行業(yè)分類系統(tǒng)，這在我們國家產(chǎn)生了很大的影響，出了一個新的統(tǒng)計指標體系，這個新的統(tǒng)計指標體系，很明確的把電腦硬件的生產(chǎn)全部納入傳統(tǒng)工業(yè)化的部門，把它看作是和生產(chǎn)汽車、生產(chǎn)輪船、煉鋼煉鐵是一樣的東西，而它只是把可商品化的信息內(nèi)容產(chǎn)品，仍然保留在信息產(chǎn)業(yè)或者是版權(quán)產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的部門里做特殊的處理，所以他們第一次在統(tǒng)計指標上做了大的改變。
　　文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字技術(shù)的推動下，到了20世紀下半葉進入了“內(nèi)容為王”的新的發(fā)展階段，也可以把它叫做是“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。
　　插一句話說，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”用的最多的概念的國家是韓國，因為韓國的寬帶是全世界普及率最高的，對于韓國來講，“手段不足，內(nèi)容過剩”的矛盾尤為突出，所以要提出“內(nèi)容為王”的口號。
　　第五個階段，進入一個文化經(jīng)濟的發(fā)展階段，在這個階段，我們說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了進一步的升級，或者是進一步的進化。這就是在全球范圍內(nèi)，現(xiàn)在最時尚的詞就是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上，進一步發(fā)展的產(chǎn)物。這里面實際上從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了幾個重大變化，我們知道內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是傳媒匯流的結(jié)果，這還是在媒體，和文化相關(guān)的媒體之間，和技術(shù)推動作用之下形成了這么一個發(fā)展趨勢，從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走的時候，就出現(xiàn)了新的重大的趨勢。
　　有這么幾大趨勢是值得關(guān)注的。
　　一個重大趨勢，就是文化產(chǎn)業(yè)和其他的產(chǎn)業(yè)，和國民經(jīng)濟的各個部門產(chǎn)生了普遍的大部門的互滲和融合，在這之前，文化產(chǎn)業(yè)主要認為是消費者服務業(yè)，服務業(yè)分兩種，一種是消費者服務業(yè)，最終為消費者提供產(chǎn)品；還有一種生產(chǎn)者服務業(yè)，這是為其他生產(chǎn)部門提供中間產(chǎn)品的。文化產(chǎn)業(yè)在這之前，主要被認為是消費者服務業(yè)，只是生產(chǎn)電影、生產(chǎn)書籍、生產(chǎn)電視，消費者把這個看了之后，過程就完了。但是到了這個時候，文化產(chǎn)業(yè)越來越表現(xiàn)出生產(chǎn)者服務業(yè)的特點，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”尤其帶有生產(chǎn)者服務業(yè)的特點，文化產(chǎn)業(yè)越來越成為國民經(jīng)濟其他各個部門這種中間投入產(chǎn)業(yè)，越來越變成他們的中間投入的環(huán)節(jié)。也就是說國民經(jīng)濟從整體上來講，出現(xiàn)了一個向高文化附加值的發(fā)展趨勢往前發(fā)展。
　　比如說服裝業(yè)，服裝業(yè)本來就是做衣服，甚至我們國家的服裝業(yè)再往前就是面料，這很有意思，最近我和北京服裝學院聯(lián)系比較多，服裝學院的前身就是紡織，紡織是最主導的系就是紡織系，院長是紡織系出來的，后來變成了服裝，就是從紡織的面料變成做衣服，就是后來的第二步。現(xiàn)在把服裝學院改名了，改成了“時尚技術(shù)”，從服裝又走向了時尚。
　　所以這樣一個發(fā)展，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)越來越在文化的投入作用下，文化作為中間產(chǎn)品投入之下，越來越提升了或者是提高了文化的附加值。服裝怎么能做出時尚？首先是設(shè)計品牌，所以說服裝業(yè)就變成了服裝設(shè)計業(yè)，；建筑業(yè)也變成了建筑設(shè)計業(yè)，我們國家的建筑業(yè)實際上還是一個工科，建筑業(yè)根本不應該是工科了，應該成為藝術(shù)院校的分支，建筑業(yè)除了建筑設(shè)計之外，無非就是一些技術(shù)性、功能性的東西，這些東西已經(jīng)非常普及了。
　　農(nóng)業(yè)可以變成農(nóng)業(yè)觀光旅游業(yè)，這也是由于文化的投入，可以變化的。所以我們目前，生活中所消費的所有的東西，幾乎是沒有不帶設(shè)計的，幾乎是沒有不是品牌價值的。所以文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的融合，從消費者服務業(yè)到生產(chǎn)者服務業(yè)的發(fā)展，就是一個重大的趨勢。
　　再往下走還有一個趨勢更不得了了，文化產(chǎn)業(yè)越來越走向終端，圍繞消費者服務的產(chǎn)業(yè)，而關(guān)鍵是在于在數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，由于出現(xiàn)了大規(guī)模的互動技術(shù)，所以消費者已經(jīng)不再是單純的消費者了，他們的身份已經(jīng)和生產(chǎn)者合一了，所以在國外出現(xiàn)了一個新詞“生產(chǎn)消費者”，什么是“生產(chǎn)消費者”？我們?nèi)ツ辍段幕{皮書》出現(xiàn)了重大的發(fā)展新的現(xiàn)象，就是在我們國家網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中，我們的網(wǎng)民發(fā)展速度非常快；第二在我們的網(wǎng)民中間，出現(xiàn)了一個發(fā)展最為迅速的群體，就是博客。我們在去年1億多的網(wǎng)民中，出現(xiàn)了7千萬的寬帶上網(wǎng)的網(wǎng)民，其中有4千萬開了個人博客，在半年當中，博客的數(shù)量增加了1.5倍，去年我們就用了一個例子來表現(xiàn)這個新的趨勢，這個例子是什么？就是“一個饅頭的血案”，這個大家都知道，胡哥用《一個饅頭的血案》惡搞了陳凱歌，胡哥只是一個草根性的網(wǎng)民，做了一個片子把陳凱歌的一個大片子給惡搞了，胡哥從一個消費者變成了一個生產(chǎn)者，內(nèi)容提供者，到了新的發(fā)展階段，會有越來越多的專業(yè)人員，越來越多的普通民眾、草根性的網(wǎng)民身份變成了生產(chǎn)者，這是文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)模式的重大變化。
　　以前說內(nèi)容稀缺、內(nèi)容不足，現(xiàn)在只要是個人，只要有電腦、接上一條網(wǎng)線，就可以變成文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)者，一般意義上的內(nèi)容生產(chǎn)者，價值好壞、內(nèi)容好壞另說，但是可以成為內(nèi)容生產(chǎn)者。
　　這就顛覆了生產(chǎn)的模式，叫“大規(guī)模定制”，這樣的話，理論上講每一個人都可能成為一個創(chuàng)造者，而在西方國家，就已經(jīng)開始用一個新的統(tǒng)計指標，去描述這個趨勢，他們叫做“專業(yè)人員自我就業(yè)率”，文化產(chǎn)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，專業(yè)化的個人不到公司去工作，都是自我在家就業(yè)的比率，正在迅速上升，在一些最發(fā)達的地方，甚至超過了半數(shù)以上專業(yè)人員不去公司工作，就是在家里面自己干活。
　　這是第二個，出現(xiàn)了生產(chǎn)消費者。第三出現(xiàn)了全球布局的變化。以前我們說以民族國家為主體，這是國家綜合實力競爭，實際上到了這個階段，民族、國家作為全球文化競爭主要載體的作用在下降，城市和地區(qū)在上升，特別是一些有特色的文化城市中，形成了叫“創(chuàng)意階層”或者是“創(chuàng)意集群”，這樣一些創(chuàng)意集群開始在全球競爭中起到主導作用。北京就有“798”還有一個宋莊，這都是屬于一個類型的東西，上海也出現(xiàn)了這一類型的東西，我聽說青島也開始有了這樣的東西，創(chuàng)意集群以及具有創(chuàng)新精神的城市和地區(qū)開始成為全球競爭的主體。
　　最后一個重大趨勢，實際上到了這個階段，文化產(chǎn)業(yè)和公共文化的界限并不清楚，已經(jīng)模糊了產(chǎn)業(yè)的界限，為什么？因為文化產(chǎn)業(yè)在這個階段，因為需要有大量的創(chuàng)造型的內(nèi)容生產(chǎn)出來，所以人們開始全面的總結(jié)和整理文化遺產(chǎn)數(shù)字化，把文化遺產(chǎn)進行全面的整理進行數(shù)字化。以前的那些叫做文化遺產(chǎn)的管理部門，以前的檔案部門、圖書館這些部門，他們變成擁有文化戰(zhàn)略意義的擁有者，原來他們是邊緣性的，有錢了養(yǎng)一養(yǎng)，沒有錢了自生自滅。現(xiàn)在不是了，成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是重大的戰(zhàn)略資源。這一方面，我們國家也在積極的做這個事情，我們知道非物質(zhì)遺產(chǎn)等等工作，都是這樣的，你說是純粹發(fā)展的東西嗎？不是的，這個東西做出來了，肯定是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是未來產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略資源的基礎(chǔ)。
　　整個這個發(fā)展，到了這個階段，我們說國民經(jīng)濟從總體上，轉(zhuǎn)向了一種文化經(jīng)濟的形態(tài)，所謂創(chuàng)意無所不在，無人不能創(chuàng)意，沒有任何一件事情不可以改變，所以就出現(xiàn)了各種各樣的發(fā)展機會。
　　到了這個階段，我們說從文化到經(jīng)濟，或者是文化到產(chǎn)業(yè)的過程，就基本上可以和剛剛那個階段相聯(lián)系，形成的這么一個發(fā)展的過程。
　　這個是在理論上做這樣的一個梳理，有了這樣的認識之后，我們認識文化經(jīng)濟發(fā)展的不平衡的現(xiàn)象，應該說就有了一個依據(jù)，我們想這么分析的基本結(jié)論是什么？基本結(jié)論就是經(jīng)濟發(fā)展有不同的階段，文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展對應也有不同的發(fā)展階段，不同的發(fā)展階段上，文化的發(fā)展形態(tài)是不一樣的，要求也是不一樣的。
　　全球經(jīng)濟一個不平衡的發(fā)展經(jīng)濟，盡管現(xiàn)在全球化經(jīng)濟化喊的很厲害，現(xiàn)在全球化的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了，但是全球經(jīng)濟發(fā)展不平衡仍然非常明顯，甚至出現(xiàn)了新的不平衡，比如說數(shù)字鴻溝，我們國家同樣是這樣的情況，所以中國的經(jīng)濟就是一個具體的全球經(jīng)濟，中國的地區(qū)不平衡和全球經(jīng)濟中的地區(qū)不平衡性質(zhì)是一樣的，在這樣的一種不平衡的條件下，我們應該看到全球經(jīng)濟除了有全球一體化的因素之外，還有區(qū)域性的發(fā)展不平衡，中國的發(fā)展，除了具有全國一盤棋的大的政策環(huán)境之外，又有各地區(qū)發(fā)展不平衡的具體的要求。
　　只有認識了這一點，我們在制定文化發(fā)展戰(zhàn)略的時候，我們才能有客觀的出發(fā)點，簡單的和大家來說一下關(guān)于全球經(jīng)濟的不平衡格局以及我們應對的策略，從這里我可以講到我們?nèi)绾握J識我們區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略問題。
　　目前全球已經(jīng)形成了新一輪的全球文化經(jīng)濟地位的格局，在我看來有三個特點：
　　第一個特點，形成了全球性的結(jié)構(gòu)分工，三層結(jié)構(gòu)，要進入文化經(jīng)濟的國家是一批發(fā)達國家，工業(yè)化的國家是發(fā)展中國家，還有一些國家處于底層的，就是前工業(yè)階段，工業(yè)發(fā)達國家已經(jīng)進入后工業(yè)的發(fā)達國家，擁有全球主要的先進的傳媒技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資源。他們處在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全球鏈中的高端位置。
　　工業(yè)化的國家，承接了全球不光是物質(zhì)產(chǎn)品制造的主要的職能，甚至承擔了全球文化產(chǎn)業(yè)的制造的主要職能。就像中國，中國實際上不光是工業(yè)品的制造業(yè)的大國、全球制造中心，實際上中國早已經(jīng)開始成為全球文化產(chǎn)品的制造中心。我們?nèi)ツ瓿霭媪恕秶H文化藍皮書》里面，就專門講了。有一篇報告講的是中國從2002年開始，中國是全球第三大文化產(chǎn)品出口國，實際上是講中國是全球第三大文化產(chǎn)品制成品的出口國，這個內(nèi)容可能不是中國的，這就說明中國在全球文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展分工體系中，已經(jīng)占領(lǐng)了制造業(yè)的位置。這就是全球格局。
　　第二個特點，優(yōu)勢國家或者說我們剛剛講的三層結(jié)構(gòu)中最上層國家，通過輸出文化產(chǎn)品、輸出文化品牌、通過控制全球文化產(chǎn)業(yè)和通過控制全球制造業(yè)的品牌資源，所以他們在全球范圍內(nèi)，實際上是獲取了“多重文化經(jīng)濟利益”，其實我們一般注重的比較多的是向中國出口大片，向中國出口音樂，實際上發(fā)達國家出口到發(fā)展中國家，更多的是品牌資源，他們是在日用消費品全部的生活領(lǐng)域，占據(jù)的符號空間是非常客觀的。所以這就是我們講的他們不光是服務于銷售，他們也服務于生產(chǎn)，所以他們整個輸出的不光是產(chǎn)品，而且是品牌，他們整個符號的來源。
　　有一個外國人曾經(jīng)這么說過，資本主義賣的不僅僅是商品和貨物，他還賣標識、聲音、圖象、軟件，不僅僅把房間塞滿，而且還統(tǒng)治想象能力，占據(jù)交流空間。
　　然后就是全球布局，全球產(chǎn)業(yè)分工的布局也有非常典型的新的特點，主要的創(chuàng)意階層的集中現(xiàn)在是一些發(fā)達的地區(qū)，特別是發(fā)達國家主要的中心城市，形成了一些創(chuàng)意型的中心的城市。我們知道英國倫敦，像日本的東京、韓國的首爾這樣的一些大城市，都是全球競爭力最強的城市。這是一個新的發(fā)展格局。
　　對于這樣一個不對稱的新的發(fā)展格局，我們目前所面臨的局面，在我們的發(fā)展過程中，我們用什么樣的方法去應對？實際上我們目前總體來說，我們面臨的是一個不對稱競爭的局面。表現(xiàn)在幾種不對稱，可以和大家提示一下。
　　總的發(fā)展階段的不對稱，也就是說發(fā)達國家目前是處在后工業(yè)的發(fā)展階段，他們已經(jīng)基本上完成了知識經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)進入了文化經(jīng)濟的發(fā)展，而我們現(xiàn)在還處在工業(yè)化的進程中，經(jīng)濟學上講的就是“工業(yè)化的中后期”，這是我們國家的總體狀況。
　　在這樣的發(fā)展階段不對稱的基礎(chǔ)之上，我們加入WTO形成的格局是什么？他們是以夕陽產(chǎn)業(yè)和我們的朝陽產(chǎn)業(yè)進行交換，也就是說他們要把昨天的產(chǎn)業(yè)向我們開放，而條件是要我們拿明天的產(chǎn)業(yè)向他們開放，我們在文化條款談判中很多都是這樣，他們要讓我們電視的播放空間等等，都是讓我們把明天的市場給他們，而他們給我們開放的都是他們已經(jīng)不要再做的夕陽產(chǎn)業(yè)。
　　第二，從文化產(chǎn)業(yè)的不對稱上來說，我們把這個叫做以產(chǎn)業(yè)的實力來博我們的文化產(chǎn)業(yè)的實力，他們是一個文化產(chǎn)業(yè)的輸出國，而我們國家是產(chǎn)業(yè)資源不足，而我們的文化資源豐厚，我們是屬于消費市場發(fā)展非常快，形成的局面是什么？他們的文化產(chǎn)業(yè)是使用我們的資源生產(chǎn)產(chǎn)品來占領(lǐng)我們的市場，是這樣的總體格局，因為我們沒有能力生產(chǎn)出產(chǎn)品來和他們進行抗衡，所以這是文化產(chǎn)業(yè)的巨大的不對稱。
　　目前我們國家的文化產(chǎn)業(yè)，我們存在巨大的戰(zhàn)略性短缺，如果我們自己不去彌補，肯定國外的文化產(chǎn)業(yè)有可能進入，所以這一方面的不對稱還是非常明顯的。
　　在已經(jīng)開放的領(lǐng)域也存在著巨大的不對稱競爭，這個就是我們剛剛講的已經(jīng)開放的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，發(fā)達國家占據(jù)的產(chǎn)業(yè)高端，他們向我們發(fā)包，把我們變成制造業(yè)的低端環(huán)節(jié)，有可能他們的意圖是把我們鎖定在低端的制造業(yè)環(huán)節(jié)上，這個也不一定以他們的意圖為轉(zhuǎn)移。
　　我們國家現(xiàn)在從深圳開始，到長三角、常州，實際上我們國家已經(jīng)成為全球動漫產(chǎn)業(yè)最重要的外包基地，在這方面，應該說我們國家在全球的整個的文化產(chǎn)業(yè)制造業(yè)中，已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位，但是這樣一種格局，對于我們來講，仍然有一個重大的不對稱的問題。最重要的不對稱就是體制機制不對稱，開放以后，我們的體制的落后非常的明顯，用一個市場的靈活的體制，去對我們的行政支配非常明顯的體制，這個競爭肯定是有很大的問題。這在目前的國際發(fā)展不平衡規(guī)律下，我們目前面臨的局面。
　　應對這樣的不平衡的局面，我們可以采取若干項措施，這個也是可以和大家提示一下：
　　其實我們這樣一個國家，和我們周邊的一些規(guī)模比較小、體量比較小的國家確實不一樣，我們應對全球化挑戰(zhàn)的時候，應該還有很大的回旋余地的，我們應對整個經(jīng)濟發(fā)展階段的不對稱，其實在我們國家，中國是一個自身就是發(fā)展不平衡的國家，在我們國家就是“工業(yè)化中后期”，我們的東部發(fā)達地區(qū)，有3億人口，已經(jīng)進入了國際上分類叫做“中高收入階層”，也就是說在6000-10000美元之間，東部地區(qū)已經(jīng)進入這樣的發(fā)展空間了，中部和西部可能在1000美元之間，這么不平衡的發(fā)展格局，中國可能會形成中東西部梯度的發(fā)展格局，然后把一些傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)向中部和西部轉(zhuǎn)移，形成梯度化的發(fā)展戰(zhàn)略。
　　這樣的話，用梯度性的發(fā)展戰(zhàn)略，在國內(nèi)形成多個走向，不斷通過多個臺階，形成跨越式、短期的發(fā)展，就不會被他們鎖定在全球的低端位置上。這是從經(jīng)濟發(fā)展的不對稱，我們的應對。
　　對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段的不對稱，我們也可以采取應對措施，在這一方面，應該說國內(nèi)目前還是有很多爭論，因為從我們整個國家的發(fā)展來講，現(xiàn)在剛剛超過2000美元在工業(yè)化中后期，從文化產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展的邏輯看，我們現(xiàn)在正處在傳統(tǒng)的、第一次文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段上，我們確實還沒有進入西方以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的第二次文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，我們總體上國家還沒有進入這個階段。比如說我們的中部地區(qū)，還處在大規(guī)模的現(xiàn)代傳媒的普及階段，我們西部地區(qū)還需要有國家財政去補貼，然后去完成“村村通”的任務，公共文化服務體系還是處在一個打基礎(chǔ)、補一些歷史欠帳的階段。
　　由于我們存在東中西部發(fā)展不平衡的態(tài)勢，文化產(chǎn)業(yè)總體上我們在工業(yè)中后期的基礎(chǔ)上，在東部地區(qū)我們適當?shù)某鞍l(fā)展，也就是說在全國范圍內(nèi)，我們是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這個概念或者說這個政策性應用不用改變，但是在東部發(fā)達地區(qū)這些年，我們確實看到已經(jīng)出現(xiàn)了從上海、北京、深圳，出現(xiàn)了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新的勢頭。這一些地區(qū)，叫收入比較高，消費比較旺盛、新興的消費發(fā)展的非常快，專業(yè)的人員或者是產(chǎn)業(yè)化的資源集中度比較高，這些區(qū)域確實已經(jīng)具備了向“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)額”發(fā)展接軌國際最前沿的發(fā)展趨勢，確實具備了這個條件，具備了這個條件的區(qū)域，我們就鼓勵它升級，鼓勵它往國際上前沿的趨勢發(fā)展，把大規(guī)模復制的產(chǎn)業(yè)化的功能向中部地區(qū)和西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，形成了全國配套的局面。這里面涉及到一個爭論，我們到底是做文化產(chǎn)業(yè)還是做創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？在我看來，文化產(chǎn)業(yè)作為國家的政策，是沒有改變的必要，但是區(qū)域、城市的，特別是處于東部發(fā)達地區(qū)，有必要鼓勵他們制定更適應自己發(fā)展的區(qū)域性的策略，像北京、上海就出臺這些政策，我覺得是有必要的，對全國總的大局來說，東部地區(qū)的適度超前發(fā)展，也對全國文化產(chǎn)業(yè)，對中國的文化產(chǎn)業(yè)盡快地融入全球文化產(chǎn)業(yè)的大潮，會有一些積極的作用，等于搭建了一個臺階。
　　這是我們要制定的一個策略，還有一個比如說利用資本市場的杠桿，現(xiàn)在我們做的很成功，比如說盛大集團到去年巨人集團的上市，中國有巨大的市場，可以以空間換時間，縮短產(chǎn)業(yè)升級的速度，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。這個都是可以應對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不對稱競爭的辦法，還有很多具體的做法我就不細說了。
　　最后一部分，和大家談一下，講了上面的東西之后，我們對于青島文化產(chǎn)業(yè)或者是文化發(fā)展的規(guī)劃，應該怎么去看。
　　首先我想說，我們首先需要研究青島在全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格局中的位置，或者說我們要研究青島的發(fā)展階段，社會經(jīng)濟的發(fā)展階段和在全國整個的發(fā)展格局中的地位，我覺得這一點首先是需要認識的。現(xiàn)在我們國家有三大板塊：東部、中部、西部，目前發(fā)展的差別其實非常大。我剛剛講到了，東部和西部的差別大概在10倍左右，我們這兩年在發(fā)表的《文化藍皮書》的報告中也分析出來了，東部地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了文化資本集中度過高，投資效益下降這樣的新的趨勢，這說明什么？東部地區(qū)已經(jīng)開始出現(xiàn)了文化資本輸出的跡象，而西部地區(qū)有大量的資源，但是非常缺乏資本。這是第一。
　　第二，東部地區(qū)市場經(jīng)濟發(fā)展比較充分，體制改革是先行地區(qū)，西部地區(qū)應該說在這方面，體制改革方面也落后于東部地區(qū)，東部向西部的合作也有一個體制輸出的問題，所以我就說，首先要對青島在全國的發(fā)展中處在什么樣的位置？青島處在什么樣的發(fā)展階段，要做一個判斷。
　　在我看來，青島目前人均GDP的收入和北京基本持平，而青島又處在改革開放的前沿地帶，又是沿海城市，在近代又有很豐富的文化資源，所以青島的這個位置，我們要充分地認識到。
　　這是第一個想法，對于青島這樣發(fā)展階段的認識，我們建立這樣的客觀認識之后，下面我們就要研究在這樣一個發(fā)展階段上，有什么樣的發(fā)展要求？我們剛剛講了，不同的社會經(jīng)濟發(fā)展的水平有不同的發(fā)展要求，要完成不同的發(fā)展任務，目前到底存在什么樣的發(fā)展要求，有什么樣的發(fā)展空間？我們要完成什么發(fā)展任務？恐怕這個是可以具體研究的。
　　這一方面我可能沒有太多的發(fā)言權(quán)，因為有許多具體問題需要具體的了解，比如我想到了青島作為一個現(xiàn)代化的城市，因為我很多年沒有來，我這次來發(fā)現(xiàn)青島發(fā)展的非常快，城市規(guī)模比以前大很多，青島這個城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化情況，我覺得值得關(guān)注，因為整個北京和上海，都曾經(jīng)在十年前出現(xiàn)過“退二進三”的發(fā)展過程，城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了大規(guī)模的置換。北京今年最重要的一個置換就是首鋼在奧運期間要大規(guī)模停產(chǎn)，要遷到河北省。首鋼的遷出標志著北京真正進入到了一個以第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主，宜居城市、文化城市的新的發(fā)展階段。青島在這方面是不是有“退二進三”的情況？產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化情況到底怎樣？
　　我還聽說最近幾年有很多學校，包括山東一些大學遷入到青島，這也是值得關(guān)注的發(fā)展情況，青島這個地方，確實是適合在文化方面、整個城市環(huán)境的發(fā)展，據(jù)說很多學校遷入青島之后，入學的分數(shù)一下子就提高很多，這也說明了問題。
　　研究了這樣的一個情況之后，我覺得可能會應該對青島的文化或者是經(jīng)濟社會文化的發(fā)展，轉(zhuǎn)型、升級，應該提出一些新的要求。簡單地看了一些關(guān)于最新的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的文件，我大概有這么幾個想法可以和大家討論：
　　第一，我們是不是可以提出從文化產(chǎn)業(yè)向文化經(jīng)濟發(fā)展？文化產(chǎn)業(yè)，因為我們知道經(jīng)濟學產(chǎn)業(yè)這個詞主要是從供給角度看的，從生產(chǎn)角度看的，并沒有包含消費在內(nèi)，所以產(chǎn)業(yè)是一個供給概念，文化經(jīng)濟是把供給和需求、生產(chǎn)和消費兩方面都包含在內(nèi)了，所以我認為可能我們要超越單純的供給角度。要更多的從文化消費角度去看問題，如果從消費角度看問題，青島的文化消費應該是非常有吸引力的，比如說今天我聽說青島的婚慶行業(yè)是一個非常有吸引力的行業(yè)，發(fā)展非常快的行業(yè)，算不算文化產(chǎn)業(yè)？我覺得完全應該算，或者是可以算。所以要超越單純的供給角度，青島這個地方，當然可以是一個很好的生產(chǎn)文化產(chǎn)品的地方，但是可能它更是一個一流的供人們消費文化產(chǎn)品的地方，是一個非常好的休閑和消費文化產(chǎn)品的地方。
　　第二，對文化產(chǎn)業(yè)是不是也可以這么講，要從消費者服務業(yè)要走向生產(chǎn)者服務業(yè)，也就是說即使是文化產(chǎn)業(yè)的本身，我們也要從單純的服務于最終消費的文化產(chǎn)業(yè)，我們要把它走向既服務于最終消費，也服務于生產(chǎn)，就是說把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)打通，要做一個總體性的判斷。青島這個地方是傳統(tǒng)制造業(yè)很發(fā)達的地區(qū)，這個地方有很多的品牌，包括我在你的報里看到是“品牌之城”，這是很好的概念，實際上文化品牌也是文化產(chǎn)業(yè)的一個很重要的方面，其實創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)講的最多的是設(shè)計業(yè)，而設(shè)計業(yè)正好是文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)接的環(huán)節(jié)。只有通過設(shè)計業(yè)才可以把文化產(chǎn)業(yè)變成其他產(chǎn)業(yè)部門的靈魂，所以我們是不是考慮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)而言，我們要把眼光從目前政府主管的文化領(lǐng)域，要超越這個領(lǐng)域，要看到更廣泛的社會經(jīng)濟進步，其他經(jīng)濟部門的升級，文化產(chǎn)業(yè)能做一些什么事情？能為他們提供什么服務？更多的從這個角度去想，如果從這個角度想的話，整個我認為青島這個城市的發(fā)展，各個經(jīng)濟部門的提升和進步，我覺得都是在我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的時候，應該看到的東西，我們到底能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供一些什么樣的服務？
　　第三，我們也可以適應一個最新發(fā)展趨勢，來看一看是不是能夠有一定的政策來推動從“文化消費者”走向“生產(chǎn)消費者”。這個要求可能太高了，但是我是說，在這樣一個經(jīng)濟發(fā)展階段上，人均GDP到了6000美元，在這樣一個現(xiàn)代化的氣息這么濃厚的城市里面，我們肯定應該關(guān)注20、30歲年輕一代的文化消費者，他們?nèi)绾卧诜e極的參與文化創(chuàng)造，絕對應該關(guān)注他們。所以我經(jīng)常在講一個觀點，我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，實際上我們的歲數(shù)用網(wǎng)上的話就是“骨灰級”的人物了，用他們的話講30歲以上就是不行了，太老了，覺得最應該關(guān)注的就是20、30歲左右的年輕人，其實他們已經(jīng)不是我們這一代人意義上的被動文化消費者，而是文化參與者，對于這樣的發(fā)展趨勢，我們也要加以關(guān)注，甚至說我們可以采取一些政策加以鼓勵，因為這是我們下一代今后可能對我們的社會產(chǎn)生什么樣的作用，這是很重要的問題。
　　我們今年在《文化藍皮書》又舉了一個例子，去年熱播的最火熱的電視劇《士兵突擊》，這部電視劇完全不是通過傳統(tǒng)的方式而火起來了，而是通過新的方式，就是通過網(wǎng)絡(luò)的方式把電視演火了，因為開始播的時候，是在地方臺播的，看的人在網(wǎng)上討論，很多人在網(wǎng)上看到討論之后，在網(wǎng)上看，看了電視劇之后不過癮，又買CD，然后買劇本、小說，所以一路把這個做火了。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)四川地震之后，又在大規(guī)模的播出《士兵突擊》，已經(jīng)出現(xiàn)了一批“士兵突擊迷”，這也在網(wǎng)絡(luò)上形成了一個現(xiàn)象，很多人的角色都有粉絲，很多的情節(jié)在網(wǎng)上還有接龍，看得不過癮，自己還要參與寫作，這就變成了一個非常熱鬧的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，像這些東西，都標志著我們文化的發(fā)展出現(xiàn)了新的業(yè)態(tài)。一部分人制作播出，然后另一部分人被動接受這個模式，是我們這一代的模式，而不是孩子這一代的模式。所以青島要成為年輕、時尚、現(xiàn)代的城市，恐怕要特別關(guān)注這20、30歲這一代人的發(fā)展趨向。
　　最后的一個想法，是不是可以提出來，剛剛分析的這些，都是從產(chǎn)業(yè)角度、方法論的角度去推論出來，到最后我們?nèi)匀恍枰獙η鄭u作出一個個性化的判斷，就是說青島剛要提出口號的時候，我個人的感覺，就是包括“濱海文化、現(xiàn)代文化城市”這樣的口號，可能仍然是一個一般化、不太有利于推廣傳播的口號，可能還要繼續(xù)往下推一步，如何一說出來就知道是青島的？這樣的口號是什么？我覺得這里還需要進一步的去探討。
　　在這里面，我想提出來青島是不是可以提出一個口號“走向第二次文化產(chǎn)業(yè)”，就是傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)我們要超越，“十七大”之后我們要走向新的文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)，要把青島變成面向未來、導演未來的城市。青島在山東的發(fā)展，在全國的發(fā)展中，帶有一種導演的含義，新的事物要在這個地方產(chǎn)生出來，要在這個地方發(fā)酵，要在這個地方傳播出去，別的地方要以這個地方的發(fā)展為榜樣，我覺得這樣才真正符合青島這個城市在20、30年代以來已經(jīng)形成的文化的特征。所以青島是一個中國現(xiàn)代化過程中一個非常典型的最前沿的城市，我覺得這樣的新的發(fā)展，才可以符合歷史的發(fā)展定位。
　　今天和大家講的就是這些，謝謝。